“不用试探了，祂确实是个仁善的神，而我也确实不能算是这个世界的人。”

像是雷之神，姐姐死了，妹妹接受神位。

就算是魔神这种高位生命体，幼年时期也没有多么强大，更何况，祂继承了大慈树王的仁善，与生俱来的带着不必要的怜悯和善良。

你说阿扎尔是个坏人，你要审判他。

她犹豫也彷徨，但手上的工作从来没有停留，也根本没有真的回归故土。

我可以花费时间教导你们，但也有更简单的办法，把仁善智慧的人保留，把剩下的杀一杀，于是我所有的子民都是仁善智慧之人了。

杀人需要的理由千变万化，核心就是我有杀你而且你反抗不了的力量。

“听上去还不错？”

沙漠民一般进去不教令院，进去了也得不到平等的对待，他们对于知识的申请屡次被驳回。

掠夺。

“后来花神和赤王因为某种原因分别死亡，大慈树王接受了友人的领土和子民。”

阿扎尔确实不好杀。

而这和大慈树王所描绘的未来不一样。

能够站在须弥决策层的人，他们可以坏，但绝对不会蠢。

人类的历史上，从未见过那个国家和他的民众会抗拒掠夺他人积蓄的财富。

怜悯和善良成为了束缚祂的枷锁。

这群人决然不是蠢。

他们不开心就想着干一票大的，让敌人不开心，然后他们就开心了。

胡宗宪自己主动提出的招安策略，然后汪直诚心实意，主动进入了大明的领地表示忠心，结果到了最后，汪直被斩首处刑了。

不常规不合理的，她也不是不可以纳入考虑之中。

“然后我们去参与一场为了争取自由和公道的正义战争。”

但小草王的出现断绝了贤者们的良善。

“这就是我雇佣你的筹码。”姜青轻声说道，“继续听下去？”

显然，拉赫曼在这个问题上，带有很深的偏见。

完美。

任何一个国家的资源都是有限的，艾尔海森描述森林已经普及了医疗体系，是免费医疗。

荧的反应，很契合他的预期设想。

尽管这场战争的本质近乎于欺负一个刚刚出生，但却对人类带着善意的小孩子。

坎瑞亚人倒是例外。

但姜青认为，这不是沙漠民的问题。

“须弥有两个时期，三神共治，大慈树王、赤王和花神。”姜青想到了切入点。

但让你接受命运的，是命运的铁拳，而不是命运本身。

未来是取代神明的身份···但那是未来了。

须弥人把知识垄断，当作一种珍贵的资源。

在这个时期，也就是大慈树王仍旧稳坐神位的时期，教令院的贤者温顺恭良，想必是不会当着大慈树王的面弄什么沙漠民和森林民的区分。

酒足饭饱之后大家出去游西湖，结果当时有个人看不惯汪直，当场把汪直逮捕，一年后，汪直被杀了。

人们对于自己习惯的事情，往往是察觉不到问题的。

大慈树王被迫退休，教令院本来是遵奉祂的新任继承人小吉祥草王上位的，可大家找到小草王的时候一看，这个神既不强大，也不睿智，凭什么有资格接替树王的神位？

不必给这群人寻找借口，他们在实际行动上直接否认了小草王的权威，认为祂不够资格成为树王的继承人。

那么我们会是下一个么？

维系神明权威的，永远是力量，而不是智慧和仁善。

荧的表情颇为随意。

听起来须弥有沙漠民和森林民，然后有亿点点小的压迫或者别的什么，总之沙漠民很不开心。

杀人的事情可以慢慢来，今天安抚下去，明天找个理由你左脚踏入净善宫是不是不尊重我小草王？然后照杀不误。

“问题就在于，大慈树王犯了一个凡人都会犯的错误——在自己政令推行的关键时期，祂后继无人，然后自己死了。”

手段有正义与否的分别，但群体是不同的，群体不在乎手段。

大慈树王想必也向这些人许诺了一些条件——这不是交换，而是因为祂就是这样仁善的神，希望自己的民众过的更好。

所以，这群人凭什么和森林人享受一样的待遇？

完全没有反抗的理由。