苏卿微微抬手。

霸者的光轮，是大规模杀伤性武器，也是绝对恶的体现。

否定绝对恶的第一步——

证明就算如此，人类史也不会毁灭。

苏卿手中，山水画卷展开。

模拟创星图，世外桃源。

浩荡的极光，尽数落在了山水画面之上，激起淡淡波纹。

第九十五章

拜火教的恶是失败，是淘汰，是善的基石，但在其他世界观中，恶的存在也有其他解释。

每个人心中都有自己关于‘恶’的定义。

箱庭也有。

善和恶两条宇宙真理，作为箱庭的基石之二，善恶生，功过显，这份善恶建立起了箱庭的功绩系统。

拜火教的世界观，和箱庭世界观契合度很高——但终归有不同。

拜火教对善恶的理解，并非是箱庭的答案。

箱庭是诸神创造的，是能够允许大部分世界观同时存在的世界，神群对某些理念的答案不是箱庭的答案，这是很正常一件事，箱庭允许这种差异存在。

但苏卿手持善的宇宙真理，这就又不同了。

对恶的定义，反倒是恶的宇宙真理意义不大，箱庭很宽宏。

恶的宇宙真理，没办法把绝对恶除恶籍，箱庭的世界观是包容的。

箱庭一贯如此，如相对论量子力学出现后，经典力学在箱庭里也依旧能用来构建世界观，只是会有弱点。

善的宇宙真理，才能起到一锤定音的效果，将恶的定义更改为善。

恶籍消了，绝对恶也就不成立了。

人类史中相关的扭曲还在，但没了恶的定义，阿兹达哈卡就没资格承载人类最终试炼的灵格了。

在将绝对恶的定义偷换成善之前，需要削减绝对恶的定义在恶之中的份量。

想要劝降敌方阵营的大将，难度极高，但想要劝降一位小兵，难度自然降了不少。

在这时，要从绝对恶的定义中下手。

给箱庭证明并重新定义绝对恶的灵格。

绝对恶的定义，结果是在永动机普及后，心怀怨念之人能够毁灭世界。

世界存在参差，古代可能吃饱穿暖就满足了，现代很多人吃饱穿暖还骂这骂那。

这很合理，幸福的定义从来不光是针对自己，而是横向对比出来的。

哪怕第三星辰粒子普及了，所有人有可能持有无限的能源，依旧会有很多人不满。

觉得别人拿着父母给的模块直接手搓各种物品，而自己尽管持有无限的能源，但想要将能源变成物品，需要大量的探索和学习，但这不公平。

可哪有绝对的公平？

就算真有绝对的公平，那些期待特权的人反而会内心生怨。

人类绝不是期望彻底公平的生物，大都是期望自我之下人人平等。

第三星辰粒子能解决人类会被饿死的问题，但解决不了人群内部的问题。

必然会有人心中生怨，这份怨作为动力，赋予了第三星辰粒子毁灭世界的可能性。

想要推翻绝对恶的定义，理论上存在几种方法。

比如佛法的渗透。

并不直接抵抗霸者的光轮，那样没有意义。

使用某种渗透类的恩惠，渗透进入为霸者的光轮提供怨念的人类史中。

有人生怨，那就用佛法度化了这人的怨念，当构成霸者光轮的怨念来源被度化时，霸者的光轮哪怕发动了，也只会化作一阵清风。

——但这太理想了。

别说释迦牟尼是二位数，会被箱庭和人类史排斥，释迦牟尼哪怕拿了苏卿的人类史权限，人类史甚至能主动配合他追寻霸者的光轮的功绩来源，释迦牟尼也做不到这么庞大的工程。

但释迦牟尼如果有人类史配合，在花费一段时间，确实能让霸者的光轮这恩惠无力化。

箱庭能容纳多种世界观同时存在，就导致了在理论争斗时，想要从根本上否定对方是不可能的。

苏卿要另开辩论。

绝对恶觉得，心怀怨念的人加上永动机，能毁灭世界？

在现有条件上，证明这份可能性不存在，很难。

干脆就证明，就算心怀怨念之人的能造出毁灭星球的武器，也无法毁灭‘世界’。