世界是什么？

对箱庭来说，世界是人类史，人类史是箱庭的一切。

世界也是地球，人类在地球上活着。

但归根结底，世界还是人类史。

毁灭星球后，如果人类在星空中繁衍，那自然不算是世界毁灭。

——更何况，阿兹达哈卡的霸者的光轮，其恩惠是毁灭了三分之一世界。

毁灭了三分之一世界，体现在人类史中，就是核战争爆发，造成了关键城市和资源点都被摧毁，人类或许还没灭，但损失极为惨重。

这份打断了人类史进程的行为，能呼唤来终末论。

虽然只是三分之一不当什么事，但阿兹达哈卡也不是人类最终试炼最终形态。

等阿兹达哈卡成长到极限，毁灭世界三分之一自然会在人类最终试炼灵格的加持下，成长到毁灭世界。

回避这毁灭的方法，是逃。

去掉拜火教的定义后，单就绝对恶本身的灵格来说，绝对恶是善无法抑制的恶。

破坏比创造容易，毁灭比保护容易，人类制造的大规模杀伤性武器，人类却拿不出任何直接方法来限制。

人类自己创造了毁灭自己的可能性。

然而，这一切的前提，是有限的空间。

人类生活在地球上，核弹能灭世。

人类生活在星空中，核弹也就算个屁。

星空中的星球无数，一颗星球核平了，还有另一颗星球。

对人类如今的技术水平来说，攻击胜过防守。

加强防守，让防守胜过攻击很难，但加强逃命能力，是使人类史不会被灭亡的方式之一。

这需要宇航技术达标。

箱庭内，显然没有能达标的宇航技术。

苏卿能做到，苏卿的灵格，让他能在核战争爆发时，将人类史的火种带到异世界。

逃往异世界，比逃往星空更靠谱。

人类史和箱庭都对穿越世界的能力很重视，所以当苏卿动用类似的能力时，这份判定能通过人类史的限制。

……

如诗画卷展开，在霸者的光轮之下，那仅仅是几寸豪光的虚影屹立于极光之中，岿然不动。

模拟创星图，桃花源记，是在魏晋时期，民不聊生，人类史中无数人渴望安稳的生活时，一位诗人汇聚了这份愿望，形成的防御类模拟创星图。

这是防御类能力，但本质不是防御，而是避世。

面对敌人，面对兵灾，普通人无可奈何，正面抵抗根本做不到。

诗人的用处，便体现在这里。

寻向所志，遂迷，不复得路。

这份人类苛求安稳的期望，如果正面和人类史中的兵灾皇权抗衡，那半点用处都没有。

但桃花源记里就直接写了结果——你找不到我。

处处志之后寻向所志，你都找不到。

当年人类史哪个阶段，正面抗衡皇权必死无疑，这是人类史大势。

但将人类渴求安稳的愿望，拉到一个皇权无法企及的角度，回避直接的正面冲突，就形成了这份模拟创星图图。

并非让外敌打不破桃花源，而是让外敌找不到桃花源。

桃花源记这模拟创星图是防御类恩惠，但防御的能力是闪避。

这能力对霸者的光轮来说，克制关系有些特别。

桃花源记能防御霸者的光轮，因为霸者的光轮毁灭的是三分之一世界。

世界依旧存在，那霸者光轮的终末论，自然奈何不了桃花源记的闪避。

桃花源本就充满了奇幻色彩——你别问桃花源在哪，反正肯定不在你毁的三分之一世界里，你霸者的光轮锁不到我。

但桃花源的闪避，不能证明霸者的光轮不行。

等到阿兹达哈卡的灵格成长到极限，霸者的光轮在人类最终试炼灵格加持下，一发就能炸开桃花源。

霸者的光轮不管你在哪里，只要在‘世界’里，都会被毁灭。

桃花源记的能力点在了闪避上，纯粹的防御能力并不强。

但此刻，霸者的光轮并非穿过了桃花源记的虚影，而是实打实和霸者的光轮正面抗衡。

苏卿脸色有些凝重。

桃花源的定义，世外桃源，避难之所，理想乡……他取得便是这种含义。

其他人用桃花源，面对霸者的光轮，结果是能闪开。