由人类判断，在不确定真相的情况下，人类是否相信你能做到那件事。

人类相信的多，人类史就考虑你是活人，给你在收束时提供些额外便利。

人类相信的少，人类史就公事公办，你甚至不能借助自己在人类史里的相关功绩行事。

孔子就很吃这个亏。

孔子将儒家的控制权借给了汉，而后被昊天抢了去，昊天成了儒家的至高神——从那以后，孔子对儒家的控制，就极速下滑了。

在人类史眼中，孔子是彻底的死人。

孔子对自己的经文完全没了解释权，甚至他连后续他体悟的道理，都没办法装订到人类史中，有关他的典籍中。

连一句‘子曰：xxxx’，他都没办法通过箱庭收束，让人类史在论语上增添上。

哪怕论语确实是他写的书。

如果是一直生活在人类史里，你是不是活人，那自然是倚靠事实说话。

可收束这件事，是必须用到箱庭核心的，对人类史来说，判断标准就不同了。

从‘你是不是活人’，改成了‘人类普遍上觉得你是不是活人’。

你就算只是箱庭溜个弯，提出一次收束请求后有回来了，判断标准也改了。

箱庭内部进行过统计，在人类进行收束时，倚靠‘活人’的身份，能够便利许多，减少很多前期准备。

想要收束事迹，当事人从十五岁到四十岁左右，都是不错区间，超出四十岁以后，人类史中新的人就会变少，排斥度就会逐渐增加。

想要收束恩惠到人类史里，有利区间则是从三十岁到八十岁，八十岁以上，排斥度就会逐渐增加。

箱庭这种局势，四位数的总数其实不算少，但人外砍了一刀，死人砍了一刀，留下的，能持有‘活人’属性的人类，真的少之又少。

不客气的说，能在处于‘活人’的判断标准时，十几几十年就达到四位数的实力……后续再有个一两百年，那不是三位数可期？

箱庭内，四位数不少，但有资格讨伐人类最终试炼的四位数不多。

如此情况下，会采取什么样的策略？

阿兹达哈卡很清楚。

先耗为敬。

……

封印解开的瞬间，阿兹达哈卡微微震翅。

他还抱着一丝的希望，上一次他被封印时，那场战斗坐实让他心潮澎湃。

理智告诉他，那种战斗很难复刻，但他心中，多少也有些期待。

不过……

从监牢飞向空中的瞬间，阿兹达哈卡眼神微沉。

如果诸神打定主意，想要为能讨伐阿兹达哈卡的人类英杰先消耗他的灵格，诸神会怎么做？

趁他病，要他命。

封印解放的瞬间——不，在封印解放之前，就布置好能杀伤阿兹达哈卡的攻击。

阿兹达哈卡清楚，诸神也确定他清楚。

“模拟创星图展开——”

开口的不是阿兹达哈卡，而是一位印度青年。

阿维斯塔很强大，但阿维斯塔强也只是强在了人类最终试炼上，有了人类最终试炼解放了灵格规模限制，阿维斯塔才能群战无敌。

本质上阿维斯塔也仅仅是一种模拟创星图罢了。

其他模拟创星图想正面抗衡阿维斯塔，那是不可能的，问题不在模拟创星图本身，而是持有者的差距。

但如果能避开正面，从侧面发起攻击，其他模拟创星图就能抗衡阿维斯塔。

“万物依次——”

印度青年继续说道。

阿兹达哈卡淡淡扫了印度青年一眼。

“太慢了。”

言罢，龙影化为利刃，朝印度青年挥下。

阿维斯塔是有弱点的，人类和拜火教本身。

诸神拿不出作为拜火教直接弱点的模拟创星图，但却拿的出回避阿维斯塔优点，并间接唤醒他灵格缺陷的的模拟创星图。

阿兹达哈卡门清，阿维斯塔的弱点是阿维斯塔的，但他也有灵格弱点。

他是拜火教的恶神，拜火教的恶神本质是为了证明善，是有失败的命运因素在的。

阿兹达哈卡无所谓，人类最终试炼也有类似的因素，要么世界毁灭要么被讨伐。

阿兹达哈卡成为人类最终试炼后，他那属于拜火教的恶神性质，就已经不会影响战斗力，从恶性转向了中性。

诸神打定的主意，无非是唤醒那份失败的命运。

命运类模拟创星图。