于是带着好奇心，安多恩以外出考察的名义来到了未来科技城，然后亲眼见证了发生在这里的奇迹，并且接触了刘九黎提出的完整·豪华·精装·无懈可击版解放神学。

在现实和理论的双重冲击下，安多恩很快在未来科技城完成了悟道，然后在半年里走遍了当时赤卫军管理下的所有城市，彻底重塑了自己的思想。

“伟大的信仰正在践行拯救人类的使命，我听到了召唤，我必须回应！”

安多恩当场选择，爷投……

等下，现在还不行，安多恩觉得自己放弃拉特兰的一切很简单，他有那个觉悟，可仅仅是自己一个人是不够的，应该让更多人理解共同理念的伟大。

于是他回到了拉特兰，早上传教，晚上写书，他将自己的所见所闻写成了《伊甸园在极北之地》，深度分析了赤卫军的理念和成功，并将这些传授给他人。

由于萨科塔们之间的共感，安多恩的传教不能说一帆风顺吧，至少也是一路顺风。

但让安多恩没想到的是，在吸引了不少拉特兰萨科塔人的同时，还有不少当地的黎波利加入了进来，并且展现出了更多的积极性和主动性，连教廷卫队的人都有。

这倒也不奇怪，黎波利虽然在拉特兰有很多的族人，但是他们一直都未能进入拉特兰的核心圈，许多时候都是作为护卫和战士的角色在外围工作，看上去他们也能得到拉特兰的教育和照顾，但实际上却有一层隐藏的壁垒横在彼此面前。

对比之下，共同体这边显然公平的不要不要的。

于是有一批拉特兰的黎波利作为先遣队进入了钢铁格勒，然后迅速沧陷，成为了可靠的同志，因为他们都受过良好的教育，并且信仰坚定，真抓实干，很快在无数竞争者当中脱颖而出，成为了基层干部或者其他国营工厂里的技术骨干。

他们当中进步最明显的是能天使，因为先来的嘛，加上当时赤卫军缺人，尤其是技术类人员，能天使很快就在军队中晋升到了排长，还兼职教导员，感觉很不可思议啊。

不不不，其实很正常，别看阿能平时很欢乐的样子，实际上她本人是个非常虔诚的上帝信徒，当这份思想被解放神学代替之后，那就是合格的预备政委。

结果就是，拉特兰变成了向共同体输送人才的基地，甚至有段时间刘九黎自己都觉得奇怪，之前基层不是总喊着缺人吗，最近怎么突然不缺了？学校里的学生还没毕业呢。

由于解放神学是需要一定理解门槛的，因此最先被安多恩动员的，基本上都是拉特兰的知识分子，可以说是把拉特兰最精华的部分，无条件贡献给了共同体，他好温柔，我哭死。

而这些人在拉特兰的影响力都是不小的，然后就产生了非常奇妙的化学反应。

第195节:神圣泰拉宣言

（第三更！大家的奖励呢？(?ω?)）

拉特兰内部发生了这样的事情，肯德基爷爷，咳咳咳，大主教不知道是不可能的，但是他没有阻止，甚至还有意放纵。

不对啊，你这是背叛了自己的阶级！

这么想的人，完全是不了解拉特兰的国家机制，这个国家看上去像教皇国，但实际上是个去掉了教皇国很多缺点的先进国家，你可以理解为去掉了宗教缺点的宗教，甚至有些地方你根本不能称之为宗教。

由于萨科塔们的特殊共感能力，拉特兰更像是一个将世俗国家优点和宗教国家优点结合起来，并且去掉了相当多缺点后的整合国家，这就使得其拥有先进性。

离谱归离谱，但这是现实，谁让萨科塔们的种族特性都跟人类不同了，出现这种人类不理解的情况才是正常情况。

拉特兰的庇护是有限的，但不等于拉特兰不愿意分享自己的庇护。

机器和设备的规则没有办法，但是人心可以突破这个限制，说白了就是有一个拉特兰来托底，剩下的交给人的主观能动性。

先进的环境搭配先进的思想，那一切就水到渠成。。

况且现在的共同体内部有不少萨科塔，对拉特兰来说，那都是真正的自己人，四舍五入等于共同体与拉特兰没有直接利益冲突，双方甚至在贸易方面有不少来往，而这些经济利益都是两边的萨科塔们积极推动的。

不过其他国家的反应显然也得照顾，拉特兰不可能站在共同体这边，但是直接当个一问三不知的哑巴也是完全没问题的，因此才一副中立的样子，表示自己母鸡啊。

拉特兰这边表示我不到啊，那共同体这边显然也不会上去主动招惹，于是就形成了当下的戏剧性场面，但你以为，故事到这里就结束了吗。

当赤卫军正式建国，成立泰拉人民共体之后，安多恩激动的整晚没睡，他深知自己的梦想正在变成理想，理想已经开始踏足现实，自己必须做点什么。

于是安多恩果断从床上起来，奋笔疾书，写了一份《神圣泰拉宣言》。

在他的眼中，泰拉人民共同体无疑是人间的伊甸园，世界上最神圣的地方，于是就有了这么一份听起来如同隔壁战锤片场跑过来的宣言书。

开头第一句：全世界受苦受难的人们，现在我们必须联合起来，为新的伟大时代而战。

安多恩写出《神圣泰拉宣言》的时候，完全是有感而发，并且知道这个国家建立之后会面对这样的围剿和斗争，他决定找到更多志同道合的人前往他心中的圣地，为全人类的解放而战，而缔造真正的人间伊甸园而战。

但他没想到的是，自己的《神圣泰拉宣言》会掀起怎样的轩然大波。

还记得上面对拉特兰的评价吗，不管怎么说，宗教国家的特性里面还是有传教的，而传教有多种形式，多种内容，可以是上帝福音，也可以是解放神学。

对比上帝福音，已经有现成案例的解放神学，显然更有影响力和感染力，让听到它的人更愿意进行传播，结果就是，刘九黎以为大同思想只在共同体周边地区扩散，但真实情况确实，他的好兄弟，解放神学却在拉特兰生根发芽，并且在一批信仰坚定的传教士口中，以拉特兰为中心，开始向周围传播。

犹豫这件事，后世史学家们在研究这段历史的时候，大同思想和解放神学哪一个先形成国际影响力的问题，经常成为学者们辩论和争吵的内容。

那啥，解放神学不是刘九黎自己弄出来的吗。

是那样没错，但他的主攻方向肯定不是这里，况且这个问题上谁是第一他并不在意。

同样因为解放神学的关系，带来了第一个拥有伟大理想的国际组织一一解放国际，又被称为第一国际。

作为创始人的刘九黎跟第一国际没关系，是不是离谱，仔细想想也确实非常离谱。

对刘九黎来说，作为一名解放者，他深知“功成不必在我，功成必定有我”的道理，只要能开花结果，果实就一定有落地的那天，管它挖土的是铁锹还是铁镐。

对比共同体的理念，解放神学的隐蔽性显然更强，因为他们有天然的根据地——教堂。

以上帝福音的名义，关上大门，我爱说啥说啥。

就这样，在雷姆必拓的矿场中，在维多利亚的贫民窟，在哥伦比亚的难民营，在叙拉古的酒吧里，在卡西米尔的竞技场，无数人的思想开始了激烈的碰撞，结果是显而易见的，只要是受苦受难的人们，都希望获得解放，过上吃饱穿暖的幸福生活。

而现在，一个为了无产者的国家真正诞生了。

可是这个新生的国家，即将面临剥削者们的疯狂反扑，他们要压灭这一缕火焰。。