因论派的贤者神色微变。

阿扎尔对他们总不至于表现出无所谓的信心，他真的有信心说服他们两个接受造神工程？

大慈树王给的，一定是正确的。

但教令院整合的知识，那可就很难说了。

个人的能力固然是比拼的一环，但旁人的贤者父亲，也未必不是一种手段。

“正是因此，历代贤者才选择请小吉祥草王久居净善宫。”

或者是真的完成了造神计划，阿扎尔邀请他们来观看自己的伟业。

而相应的，更好更珍惜的资源只会供给少数人，这就是拼手段的时候了。

可凭什么？

他们之前被囚禁都没接受，囚禁了两三天，还是好吃好喝款待着的，他就觉得我们俩会投降？

他没办法否认老师，乃至是生论派的历代先贤的选择。

可大慈树王一走，须弥人在底层上的直接跨越的隐患就暴露出来了。

但入狱之前造神工程也才刚刚提上日程，怎么可能这么快就完成了造神计划。

这已经是提瓦特大陆之上，最为富庶的土地了。

这都是常态，学术发展就是这样。

不是因为他们脆弱，而是因为实在输不起

换个人说这话，你什么身份我什么身份？我懒得和你讲道理，来个卫兵拖出去剁了吧。

但一般人是走不了几次的。

你做的不好，不应该后悔遗憾向我忏悔么？

但须弥的环境如此，大贤者失败一次，贤者们可能就要把他干倒台了，换上一位新的大贤者。

包括他的老师，前代的生论派贤者。

“关于造神计划的问题，我们可以之后继续讨论，但我相信，这一次你一定不会拒绝了。”阿扎尔面色如常。

你答应了，然后做的很好，可能下一年老师又有新的课题了；做的不好，老师的损失你得负责一下吧？

从五百年前开始，须弥的贤者们都是相同的选择——总不能说代表须弥智慧的五百年来的所有贤者，都是错误的吧？

须弥人是不承认失败的。

如果神明不能给出准确的答案，那么教令院的答案，难道就是最正确的吗？

但现在，祂得被抬出来了。

客观地说，大慈树王的行为，相当于是让须弥人跨过了基础学科的积累，直接接触到了这个世界的真实。

你不答应，老师是不会记怪你的，只是你这里那里不知道哪里但就是做的不好，我为人师长，看到你还差了这么多的水平，实在不能放你走······我的意思是让你独自开始研究，因为你还做的不够好。

这就是大慈树王统治下的须弥，学者们不必迷茫，不必疑惑，所有问题的终极答案就在教令院的中央，永远不会离开。

任何的竞争都是来源于利益冲突，想要更多更好的资源，就要和其他人竞争。

须弥的学者和权力、地位乃至是财富等更多的东西挂钩，提纳里甚至说过，这里的家庭往往是因为有共同的研究方向，为了合作探寻而组建的家庭关系，也即——学术家庭。

“怎么，你的神明要来毁灭须弥了吗？”

这些都是什么东西啊！

这在姜青看来，是知识的一种成长道路。

在这种灾难面前，理念上的不和，也未必不能够缓和。

须弥人独特的学者社会，已经把学术和各类资源联系在了一起。

祂不是正确的，也就意味着贤者们是完全可以被后来者踢下去的。

你失败两次，在大庭广众之下被与会学者干碎了······你的名声还要么？你还配当贤者么？

换句话说，须弥学者如果询问了，祂没办法给出答案。

我走到了贤者的位置，因为一时不查，你就要把我踢出局？

但须弥人从来没有遇到过这种事情。

利益越是庞大，竞争的手段就越发惨烈。

祂简直是一轮大日高悬在知识的殿堂之上，所有的求学者，都不必再黑暗之中摸索受伤，而是在光明之下，寻找答案。

于是，答案只剩下了一个。

看上去只是神明没有给出答案，但实际上，小吉祥草王的沉默否认的是大慈树王时代所建立的权威。

须弥的环境是不同的，学术地位等同于社会资源，学术地位等同于社会地位。

如果不是这种等级的麻烦，他们两个都不相信，以阿扎尔为首的造神派会释放他们。

失去了神明的权威，教令院【学城】的地位也就开始动摇了。

学术地位和太多的东西直接挂钩，正常的科学研究如果输了，都要赔进去数年的时间精力乃至是诸多的科研成本，一般的学者也扛不住几次无用之功——虽然就科学研究而言，大佬们谈笑风生，戏说一场失败不过是又一次找打了成功的方向。