“由此可见孔夫子之神勇。”

“遇见子路之流，孔夫子或许还会耐着性子讲讲道理，真讲不通了在动手。”

“可对于那些杀人夺财的盗贼之流，有什么好说的，直接干就对了。”

“孔夫子提倡君子六艺，其本身更是六艺的佼佼者，御射剑术无一不精。”

“有师如此，他的那些弟子自然也不会太差。”

“你想想看，身高九尺，孔武有力的孔夫子，身后还跟着几十位腰挎长剑的弟子。”

“谁人敢惹。”

“他若走到你面前给你讲道理，你敢说他讲的话没有道理吗？”

“所以，这才是真实的孔夫子。”

“以力服人。”

“同样，治国也是如此，朝堂之上若有人不听你的话，那就把他打到听话为止。”

扶苏傻眼了，他的三观又一次被秦安打落到地上踩了一遍。

“殿下也知道，论语是孔子弟子以及再传弟子整理而成，并非孔子所书。”

“这样的话问题就来了。”

“既然论语并非孔夫子所书，那负责记载的后人，又如何明白当时孔夫子真正想表达的意思。”

“在臣看来，这《论语》的‘论’应当是后人记错了，《论语》的‘论’应当改成‘抡’。”

“秦师，这‘抡’是何意。”

“‘抡’就是抽他大嘴巴的意思。”

听闻此言，扶苏也不再震惊了，他已经麻木了。

秦安今天将他的三观打落在地上，踩了一遍又一遍。

“怎么会记错呢？”

扶苏双眼呆呆的，忍不住自言自语道。

“为什么不能记错，孔夫子当初说这些话的时候，环境不同，语气不同，意思自然不同。”

“再说了，每个人都有自已的思想，在注释别人话语的时候难免带上自已的想法。”

“我给你举个例子你就明白了。”

“你干吗？”

“你干吗？”

“同样一句话，由同一个女子说出，语调不一样，则意思完全不一样。”

“还有。”

“你干不干？”

“你干不干？”

“语调一样，但如果由性别不同的男女口中分别说出，意思也完全不一样。”

“好好悟吧，我的太子殿下。”

“臣还有事，先走了。”

秦安站起身，拍了拍扶苏的肩膀，然后留下一脸呆滞的扶苏，一溜烟的跑远了。

……

各位嘴下留情。

儒学没有错，错的是人，是环境。

无论是孔子的有教无类，还是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，还是孟子的民为贵，社稷次之，君为轻，都没有错。

这方面作者认同荀子的性恶论。

一个人的好坏从出生时就已经注定好的，和知识无关，也和学派无关。

董仲舒融合百家之后的儒家思想，适合帝王统治天下，也便有了罢黜百家、独尊儒术。

在汉武帝将儒家思想定义为统治政策和治国思想之后，以后历朝历代也基本上延续了这一政策。

想要出仕为官，便不得不学习儒学。

儒家思想的本身是仁者爱人，修身、齐家、治国、平天下。

可无论是哪种学说一旦和功利挂上了钩，它的性质就很难保持纯粹。

这种情况下，对于大多数人来说，儒家思想中的仁者爱人，仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等精髓已经不再那么重要了。

学些儒学只是他们掌握权力的一种工具。